何悟藏环早，才知拜璧年。翀天王子去，对日圣君怜。
树转宫犹出，笳悲马不前。虽蒙绝驰道，京兆别开阡。
兰殿新恩切，椒宫夕临幽。白云随凤管，明月在龙楼。
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
骑吹凌霜发，旌旗夹路陈。凯容金节护，册命玉符新。
傅母悲香褓，君家拥画轮。射熊今梦帝，秤象问何人。
苍舒留帝宠，子晋有仙才。五岁过人智，三天使鹤催。
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
五校连旗色，千门叠鼓声。金环如有验，还向画堂生。

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禁闱清夜，月探金窗罅。玉帐鸳鸯喷兰麝，时落银灯香□。女伴莫话孤眠，六宫罗绮三千。一笑皆生百媚，宸衷教在谁边？

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龟常曳尾岂非乐，鹤已铩翎徒自伤。造物今知不负汝，北窗夜雨默焚香。

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赏析

畏暑不巾袜，步月支短筇。瘦身发鬅鬙，顾影如孤松。径幽萤开阖，池涨鱼噞喁。飞泉穿北垣，珠玉相撞舂。东湖更奇绝，百亩银初镕。但能抱琴往，绝恨欠鹤从。重露倾荷盘，微风堕芙蓉。欢言美清夜，缥渺吹疏钟。空中飞仙人，粲然冰雪容。笑我老尘世，不记瑶台逢。

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绝顶无云，昨宵有雨。我来此地闻天语。疏钟暝直乱峰回，孤僧晓度寒溪去。是处青山，前生俦侣。招邀尽入闲庭户。朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许。

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绝顶无云，昨宵有雨。我来此地闻天语。疏钟暝(míng)直乱峰回，孤僧晓度寒溪去。
天语：上天之告语。疏钟暝直：谓寺庙的晨钟声于昏暗中揭响直入高空。暝：昏暗。度：通“渡”。

是处青山，前生俦(chóu)侣。招邀尽入闲庭户。朝朝含笑复含颦(pín)，人间相媚争如许。
是处：到处。前生：上一辈子。俦侣：伴侣。招邀：邀请。闲庭户：寂静的庭院。含笑复含颦：微笑或皱眉。相媚：取悦。争如许：怎得能够像这样。

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绝顶无云，昨宵有雨。我来此地闻天语。疏钟暝(míng)直乱峰回，孤僧晓度寒溪去。
山顶上没有云彩，昨天夜里下过雨。我来到此地感悟天地之间的灵性交流。若有若无的钟声在昏暗的杂乱山峰间传递，孤寂的僧侣在晨晓中渡溪而去。
天语：上天之告语。疏钟暝直：谓寺庙的晨钟声于昏暗中揭响直入高空。暝：昏暗。度：通“渡”。

是处青山，前生俦(chóu)侣。招邀尽入闲庭户。朝朝含笑复含颦(pín)，人间相媚争如许。
放眼望去到处是青山，站在山顶上想起了自己的朋友和伴侣。想把他们招请到这里闲耍。就这样朝朝暮暮在一起生活，那是多么的快乐，人间的相亲相爱也就莫过于如此了。
是处：到处。前生：上一辈子。俦侣：伴侣。招邀：邀请。闲庭户：寂静的庭院。含笑复含颦：微笑或皱眉。相媚：取悦。争如许：怎得能够像这样。

参考资料：

赏析

　　这首词写凌晨时候爬上高山之顶的所见、所闻和所感，但其中含有很丰富的言外意蕴，留下较大联想空间的写境与造境相结合的作品。

　　“绝顶无云”和“昨宵有雨”是一个对比也是一个过程。所谓对比，是今晨与昨宵、无云和有雨的对比，它容易引起一种诗意的感发；所谓过程，是在昨夜到今晨这极短的时间中从阴到晴的过程，它容易引起哲理性的体悟。因此王国维接下来就说“我来此地闻无语”。“天语”，是上天的告语，是以一种告诫的语气，所以“我来此地闻天语”这句话，就隐含有一种寻求觉悟的努力在里边。后面王国维展开描写，写所听和所看到的，“疏钟暝直乱峰回，孤僧晓度寒溪去”。黎明前月已经西沉日尚未出，是山谷中最昏暗的时候。这里的直是王国维着力的描写，突出它的力度。而“乱峰回”，是说山谷被乱峰环绕，这是一种横向的包围和约束的力量。“回”和“直”这一句两字，是对举的说法，使人觉得那寺院疏钟的声音好像冲破了乱峰环绕的黑暗直立而起，揭响入云。“孤僧晓度寒溪去”，令人在乱山昏谷之中产生。这样说并非毫无根据，因为这句话从意象到字句都充满了引人产生这种联想的可能性。

　　正是这个“孤”字，引出了下阕寻求俦侣的想像：“是处青山，前生俦侣，招邀尽入闲庭户。”“前生俦侣”，仍是用了佛教的说法。引述到了前生、今生、来生的“三生”，那便是一种前生的慧根。把青山视为前生的伙伴并邀请它们到家里来做客，一方面是极言自己对青山的亲近之感，另一方面也流露出一种孤独寂寞的情绪。这种比喻方式不是王国维创造，它借鉴了辛弃疾其中一首《沁园春》的写法，把青山比作客人。接着下来王国维这首词结尾的“朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许”，仍然是借鉴了稼轩词，这是正用，那种寻求一个知音来安慰自己的渴望，正反映了他自己在追求理想道路上的孤独。