译文
注释
楚人不识凤，重价求山鸡。
“楚人”两句：传说楚国有个人不认识凤凰，花高价买了一只山鸡，准备当凤凰献给楚王。见《伊文子。大道上》 重价：一作“高价”。
献主昔云是，今来方觉迷。
“献主”两句：意思是李白自叹当年奉诏入京，也像楚人献山鸡一样诚心诚意，结果反而被放出京，才觉得自己太执迷。
自居漆园北，久别咸阳西。
漆园：在今山东菏泽，庄子当年做过漆园使。这里以“居漆园”来喻示隐居。咸阳：秦朝的首都，这里实指唐朝的首都长安。磻溪：在今陕西宝鸡市东南，相传是姜太公钓鱼的地方。
风飘落日去，节变流莺啼。
节变：季节变化。
桃李寒未开，幽关岂来蹊。
逢君发花萼，若与青云齐。
花萼：古人用花萼比喻兄弟，这里是说李白遇到堂弟李冽，仿佛花开萼放。
及此桑叶绿，春蚕起中闺。
中闺：即闺房，妇女住的房间。
日出布谷鸣，田家拥锄犁。
顾余乏尺土，东作谁相携。
傅说降霖雨，公输造云梯。
傅说：殷商王武丁的大宰相，为治世良臣。因为傅说很好的完成了武丁给他的任务，所以李白说他“降霖雨”。公输：即鲁班。
羌戎事未息，君子悲涂泥。
羌戎：这里指吐鲁浑，吐蕃。涂泥：涂炭，遭受苦难。
报国有长策，成功羞执珪。
执珪：指立功受封。
无由谒明主，杖策还蓬藜。
蓬藜：草野。
他年尔相访，知我在磻溪。
磻溪：在今陕西宝鸡东南。商代末年吕望曾在此垂钓。
参考资料：
译文注释
楚人不识凤，重价求山鸡。
楚人不知道什么是凤凰，花高价求购，却买到山鸡。
“楚人”两句：传说楚国有个人不认识凤凰，花高价买了一只山鸡，准备当凤凰献给楚王。见《伊文子。大道上》 重价：一作“高价”。
献主昔云是，今来方觉迷。
以前还以为是美文献主，现在看来自己都很迷惑。
“献主”两句：意思是李白自叹当年奉诏入京，也像楚人献山鸡一样诚心诚意，结果反而被放出京，才觉得自己太执迷。
自居漆园北，久别咸阳西。
自从像庄子一样居住在漆园，离我离开咸阳已经很久了。
漆园：在今山东菏泽，庄子当年做过漆园使。这里以“居漆园”来喻示隐居。咸阳：秦朝的首都，这里实指唐朝的首都长安。磻溪：在今陕西宝鸡市东南，相传是姜太公钓鱼的地方。
风飘落日去，节变流莺啼。
风吹着落日远去，气节变化，流莺在柳阴下恰恰欢啼。
节变：季节变化。
桃李寒未开，幽关岂来蹊。
早春天寒，桃李花儿还没有开放，此处仍然幽静，怎么会下自成蹊？
逢君发花萼，若与青云齐。
你一来桃李就怒放花萼，繁花似锦，欲与云齐。
花萼：古人用花萼比喻兄弟，这里是说李白遇到堂弟李冽，仿佛花开萼放。
及此桑叶绿，春蚕起中闺。
桑叶也刚刚出绿，春蚕也在蚕房孵化出来了。
中闺：即闺房，妇女住的房间。
日出布谷鸣，田家拥锄犁。
太阳一出，布谷鸟欢鸣，田家开始锄地犁田。
顾余乏尺土，东作谁相携。
我却没有土地，谁可以伸手拉我一把？
傅说降霖雨，公输造云梯。
傅说治理天下，普施霖雨，公输盘却喜欢造云梯去战争。
傅说：殷商王武丁的大宰相，为治世良臣。因为傅说很好的完成了武丁给他的任务，所以李白说他“降霖雨”。公输：即鲁班。
羌戎事未息，君子悲涂泥。
对外族作战没有平息，君子悲哀世道艰难。
羌戎：这里指吐鲁浑，吐蕃。涂泥：涂炭，遭受苦难。
报国有长策，成功羞执珪。
君子报国有良好的计谋，成功以后却羞于高居显要的官位。
执珪：指立功受封。
无由谒明主，杖策还蓬藜。
没有途径去谒见皇上，拄着拐杖回到草房。
蓬藜：草野。
他年尔相访，知我在磻溪。
那年你再来看我的话，要知道我就在姜太公曾经钓过大鱼的磻溪。
磻溪：在今陕西宝鸡东南。商代末年吕望曾在此垂钓。
参考资料：
赏析
李白被迫离开长安已有两年，三年供奉翰林的生活让他亲眼目睹了唐王朝腐朽黑暗的社会现实。以唐玄宗为首的统治阶级穷奢极欲，利令智昏，他们为了排斥异己而进行的政治迫害更是令人触目惊心。这让李白对统治者的幻想逐渐破灭，内心的不平和愤懑与日剧增。这首诗是诗人写给堂弟的，所以语气上并不像“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）那样慷慨激昂。但是娓娓道来的叙述中依然时时隐现出诗人心底的不满和愤慨。
诗中反映了诗人的矛盾心情：他认为自己胸怀报国的壮志豪情，又有满腹才华，却没有一展身手的机会。只好随居，但心里却有不甘。并且躬耕也缺乏相应的条件。诗中用“楚人不识凤，重价求山鸡”，“傅说降霖雨，公输造云梯”。等典故表示了自己不受重用的悲愤。同时也传达出自己虽然受到排挤，但仍为边地的动乱而担忧的胸还天下之意。
诗歌开篇，作者从“楚人不识凤”到“久到咸阳西”交代了为什久居于此，援引楚人重价买山鸡的典故说明自己当初“献主”的错误：自己曾像那个拿着山鸡当凤凰献给楚王的人一样自信，现在反而明白是迷误，因为君王也许并不需要自己这样的人才。同时也表达了对统治阶级打压和排挤表示不满。接着作者对自己目前的生活状况进行了描写：“风飘落日去，节变流莺啼”，时光在无情流逝，眼看老之将至，而自己只能在这里看风起吹过，太阳升了又落，冬去春来，鸟儿飞走又飞来。作者同时对堂弟的到来表示欢迎：“桃李寒未开，幽关岂来蹊。”意思是桃花未开，没有人来攀折，我幽居在此，也没有人会来，只有你的拜访让我感觉到兄弟情深。然后写道“及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。”意思是农家繁忙的时候，妇人要忙着养蚕，农人要忙着耕地，而自己一介书生，住在这不相宜的环境里，不可能与妇人一道养蚕，更不可能和农人一起耕地，于是只是孤独的在此。然而，这并不是诗歌的主题。作者很快将话题转移到对生活的不满和社会的担忧上去：“傅说降霖雨，公输造云梯”，他说，自己虽然有公输班那样的才能，却不能像傅说一样被重用，眼看着边疆战乱，生灵涂炭而无法献策立功。而“报国有长策，成功羞执珪”还强调了作者希望得到重用并不是为了高官厚禄，荣华富贵。最后作者写道：“无由谒明主，杖策还蓬藜”，意思是自己无法见到明主，没有办法得到重用，就这样已经到了拄着拐杖走路的年纪了，感叹空有满怀的壮志和才能却毫无用武之地。结尾“他年尔相访，知我在磻溪”是作者明志的话，说自己依然在等待，等待着文王相访，等待君臣相合，一展宏图。
李白洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。本诗从“傅说降霖雨”开始作者的感情开始达到高潮，一步步升华。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
从这首诗中可以看到，虽然李白对当时的统治阶级十分失望，但他并没有完全绝望，他还怀着重返朝廷的想法，希望献出自己的才华和力量，拯救黎民百姓于水火之中。诗人这种忧国忧民的感情和积极入世的态度，决定了这首诗虽然基调有些低沉，却在沉郁中有一股振奋之气。
译文
注释
绮(qǐ)罗幕后送飞光，柏栗(lì)丛边作道场。
琦罗：华贵的衣服，这里代指国民政府官员。飞光：飞逝的时光。柏栗丛边：既指供奉社神的地方，也是杀人的刑场。此指刑场。作道场：佛道徒众作佛道法事的场所或活动。
望帝终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。
望帝：后世以望帝称杜鹃，又名子规。芳草：芳草喻贤人君子。杜鹃啼时，已至春末，群芳萎谢。迷阳：荆棘。聊：暂且。
何来酪(lào)果供千佛，难得莲花似六郎。
酪果：指供品。难得莲花似六郎：诗中“六郎”喻指梅兰芳。1934年4月28日，国民党政客戴季陶、褚民谊及下野军阀段祺瑞等发起，请班禅九世在杭州举行“时轮金刚法会”。当时中央礼曾报导该会“决定邀请梅兰芳、徐来、胡蝶，在会期内表演歌剧五天”。后来梅兰芳等并未参与演出。
中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉。
中夜：夜半。鸡鸣：言世乱而思念贤才。集：几种现象集中在一起。然：同“燃”，点燃。新凉：新秋的凉意。
参考资料：
译文注释
绮(qǐ)罗幕后送飞光，柏栗(lì)丛边作道场。
国民政府多么奢侈淫荡，竟在国难民苦之时混磨时光；他们为了更长久地麻醉人民，竟然在刑场旁边假作念经诵佛的道场。
琦罗：华贵的衣服，这里代指国民政府官员。飞光：飞逝的时光。柏栗丛边：既指供奉社神的地方，也是杀人的刑场。此指刑场。作道场：佛道徒众作佛道法事的场所或活动。
望帝终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。
他们实行残酷的文化“围剿”，使文坛荒芜，百卉难芳，他们途穷计拙而无可奈何，只能以杂草掩盖着文坛的荒凉。
望帝：后世以望帝称杜鹃，又名子规。芳草：芳草喻贤人君子。杜鹃啼时，已至春末，群芳萎谢。迷阳：荆棘。聊：暂且。
何来酪(lào)果供千佛，难得莲花似六郎。
而御用文人也确实庸劣无能，哪能拿得出像样的货色给他们赏光；他们越来越陷于孤立，再也难招罗涂脂抹粉的“六郎”。
酪果：指供品。难得莲花似六郎：诗中“六郎”喻指梅兰芳。1934年4月28日，国民党政客戴季陶、褚民谊及下野军阀段祺瑞等发起，请班禅九世在杭州举行“时轮金刚法会”。当时中央礼曾报导该会“决定邀请梅兰芳、徐来、胡蝶，在会期内表演歌剧五天”。后来梅兰芳等并未参与演出。
中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉。
深夜里风雨交加雄鸡报晓，暴风雨将冲刷旧社会的泥浆；我兴奋地点燃着烟卷，顿觉初秋黎明前的一片清凉。
中夜：夜半。鸡鸣：言世乱而思念贤才。集：几种现象集中在一起。然：同“燃”，点燃。新凉：新秋的凉意。
参考资料：
赏析
首联“绮罗幕后送飞光，柏栗丛边作道场”句，是写国民政府政客和他们的御用文人的奢靡生活和假慈悲的伪道学形象；那些政客和御用文人生活奢靡，在骄奢淫逸中虚度光阴。同时，为了掩盖他们杀人无数的凶恶嘴脸，装做个“放下屠刀，立地成佛”的样子，在杀人场边作道场和法事，口口声声要超度亡魂和救下民于劫难之中。正如鲁迅在《准风月谈·查旧帐》中所描述的军阀、政客的善变和不认旧账：“今之名人……他要抹杀旧帐，从新做人，比起常人的方法来，迟速真有邮信和电报之别。不怕迂缓一点的，就出一回洋，造一个寺，生一场病，游几天山：要快，则开一次会，念一卷经，演说一遍，宣言一下，或者睡一夜觉，做一首诗也可以；要更快，那就自打两个嘴巴，淌几滴眼泪，也照样能够另变一个人，和‘以前之我’绝无关系。”首联通过绮罗幕后的奢靡生活，杀人场边的道场，描写了他们假慈悲的虚伪生活。揭露了国民政府政客利用自己的影响力，倡导拜佛念经，宣扬迷信，推行愚民文化，使得整个文化艺术界一片邪靡之气。
颔联“望帝终教芳草变，迷阳聊饰大田荒”句，进一步写了文化艺术界景况的荒芜。子规一啼，自然使芳草变，象征着国民政府的统治下，文坛的惨遭摧残，一些文人的变节转向、刊物和作品的被禁，使得文化艺术界荆棘一片。
颈联“何来酪果供千佛，难得莲花似六郎”句，则讽刺了国民政府政客及其御用文人的无能，鲁迅嘲笑他们的无能平庸，产生不出什么作品。鲁迅在1935年2月4同致杨霁云的信中说：“阮大铖虽奸佞，还能作《燕子笺》之类，而今之叭儿及其主人，则连小才也没有，‘一代不如一代’，盖不独人类为然也。”正是很好地对此联作了解读：没有什么供品可以供奉千佛，也没有什么好的戏剧作品可以娱神佛和乐众，也只能难为如梅兰芳这样的艺人了。
尾联“中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉”句，既写了作者写作此诗时的情境，也象征着作者对进步的文化艺术界的前途和民族未来的自信的看法。正是秋夜，风雨交集，但毕竟是己到夜中，且有鸡鸣之声，天就快要亮了，象征着作者所预见的中国和民众终将觉醒的信心，黎明终将来临。于是作者点燃了一支烟，又振奋精神开始写作作品。
全诗含意深广，概括力强，对比鲜明，讽刺尖锐。通篇以形象入诗，活用典故与比喻，语言含蓄，旨意精微，脉络清晰。
译文
注释
译文注释
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