西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。

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秦地罗敷女，采桑绿水边。素手青条上，红妆白日鲜。蚕饥妾欲去，五马莫留连。

译文

秦地罗敷女，采桑绿水边。
秦地有位叫罗敷的女子，在绿水边上采摘桑叶。

素手青条上，红妆白日鲜。
白皙的纤纤手指攀在青枝上，嫩红的面容在阳光下特别鲜亮。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。
蚕儿已经饿了，我该赶快回去了，达官贵人莫在此耽搁您宝贵的时间了。

参考资料：

注释

秦地¹罗敷(fū)女²，采桑绿水边。
¹秦地，指今陕西省关中地区。²罗敷女：乐府诗《陌上桑》有“日出东南隅，归我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅”的诗句。

素¹手青条上，红妆白日鲜²。
¹素：白色。²“红妆”句：指女子盛妆后非常艳丽。

蚕饥妾(qiè)¹欲去，五马²莫留连。
¹妾：古代女子自称的谦词。²五马：这里指达官贵人。

参考资料：

译文注释

秦地¹罗敷(fū)女²，采桑绿水边。
秦地有位叫罗敷的女子，在绿水边上采摘桑叶。
¹秦地，指今陕西省关中地区。²罗敷女：乐府诗《陌上桑》有“日出东南隅，归我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅”的诗句。

素¹手青条上，红妆白日鲜²。
白皙的纤纤手指攀在青枝上，嫩红的面容在阳光下特别鲜亮。
¹素：白色。²“红妆”句：指女子盛妆后非常艳丽。

蚕饥妾(qiè)¹欲去，五马²莫留连。
蚕儿已经饿了，我该赶快回去了，达官贵人莫在此耽搁您宝贵的时间了。
¹妾：古代女子自称的谦词。²五马：这里指达官贵人。

参考资料：

赏析

　　这首诗吟咏了汉乐府《陌上桑》诗中美女秦罗敷的故事。秦罗敷不仅有美貌，更有美丽的心灵。诗人赞扬她不为富贵动心、拒绝达官贵人挑逗引诱的高尚品质。而且，诗中还突出了秦罗敷的勤劳品质，这在“蚕饥妾欲去，五马莫留连”一句中得到了很好的阐述。这是“春歌”，所以用采桑起兴。

李白（年－年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。https://so.gushiwen.cn/authorv_bee.aspx

李白

李白（年－年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。► 篇诗文　► 条名句

完善猜您喜欢官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。 健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。——唐代·曹邺《官仓鼠》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_ceabffcb.aspx

深春风日净，昼长幽鸟鸣。仆夫前致词，门有白面生。摄衣相问讯，解带坐南荣。端志见眉睫，苦言发精诚。因出怀中文，调孤词亦清。悄如促柱弦，掩抑多不平。乃言本蜀士，世降岷山灵。前人秉艺文，高视来上京。曳绶司徒府，所从信国桢。析薪委宝林，善响继家声。何处翳附郭，几人思郈成。云天望乔木，风水悲流萍。前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春..

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赏析

寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。 闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。

译文

注释

寓居湘岸四无邻，世网难婴(yīng)每自珍。
婴：缠绕，羁绊。

莳药闲庭延国老，开樽(zūn)虚室值贤人。
延：邀请。樽（罇）：酒杯，引申为盛酒的器皿。值：当值，引申为接待。

泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠(yún)。
筠：竹子的表皮。引申为竹子的别称。

闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。
闻道：闻，布达。闻道，声闻于路，即上路。五禽戏：古代一种体育治疗法。五禽：指鸡、鸭、鹅、鸽、鹑五种家禽，五禽中鹅追赶人。诗中以五禽代鹅既写丰足，暗寓自己的衷曲。

译文注释

寓居湘岸四无邻，世网难婴(yīng)每自珍。
住在湘江岸边四周没有邻居，世俗的尘网无法束缚总令人珍重。
婴：缠绕，羁绊。

莳药闲庭延国老，开樽(zūn)虚室值贤人。
空闲的庭院种上芍药邀请国老，打开陈年老酒清扫厅堂接待贤人。
延：邀请。樽（罇）：酒杯，引申为盛酒的器皿。值：当值，引申为接待。

泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠(yún)。
清泉浅浅地回漩在石上傍依着高高的柳树，小路婉转在垂下的藤条间隔的绿竹中。
筠：竹子的表皮。引申为竹子的别称。

闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。
上路偏偏又遭到鹅儿戏弄，出门却见鸥鸟自由飞翔相爱相亲。
闻道：闻，布达。闻道，声闻于路，即上路。五禽戏：古代一种体育治疗法。五禽：指鸡、鸭、鹅、鸽、鹑五种家禽，五禽中鹅追赶人。诗中以五禽代鹅既写丰足，暗寓自己的衷曲。

赏析

　　这是一首叙事诗，描写的是跟随刺史崔敏自郊外回来应邀造访居住在城郊的卢少府一事。诗用白描手法，描写了几个生动场景，形象地描绘了楚南的朴实民风，体现了诗人“民利民自利”的社会观，表达了诗人谪居南荒悲愤而凄凉的心境。

　　诗的开篇便点明郊居的地方是在湘江岸边，孤零零的没有邻居，世俗的尘网难以束缚，人人自珍自重。永州地处偏荒，人口稀少，据《元和郡县图志》卷二十九记载，永州“元和初仅有户八百九十四”，环境宁静，但也冷清。诗的后六句描绘了卢少府城郊住处的安静祥和的景致：莳芍傍柳，正是夏月；泉回路转，垂藤绿竹，环境清幽。主人十分热忱，设筵开樽，虚室以待。楚南民风有陈年老酒专待贵客的习俗，此风至今犹存。“国老”、“贤人”来了，打开陈年老酒，倾尽家有招待客人。出门碰上的是鹅儿戏客，看到的是鸥鸟相爱相亲。在这幅极具楚南风情的画卷中，既有淙淙的泉水、依依的杨柳、浅浅的卵石、垂挂的藤蔓、深绿的竹林，又有鹅儿的欢鸣、鸥鸟的爱语，还有陈年老酒的芳香，更有主客对饮时的笑语欢声。环境幽静，气氛祥和。

　　柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发，曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画：人们按照常规生活，得到自己需要的物资，人人按照社会的规范规范自己方便自己；社会上的物资可以自由流通；长幼亲戚和乐共处，每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任，用不着感恩戴德；没有兵灾刑罚之苦，也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活，人的感情是淳朴真诚，自然景物是清幽活泼，正是这种理想社会的缩影。

　　然而理想与现实是矛盾着的，因而诗中描写得愈和乐，就愈能衬托出诗人谪居南荒的孤凄、心境的悲凉与不平。本诗白描叙事，而意蕴深远。句句祥和，字字清泪。首联“无邻”，幽静中透视着诗人的孤独；“世网”里显出诗人的惶恐与无奈，明是羡慕别人，暗里悲怆自己。颔联一“莳”一“开”，一“延”一“值”，民风淳朴，反衬出官场的险恶。颈联的“回”与“转”，写的是幽清的景物，咏的却是诗人的九折愁肠；“依”与“间”，雅静里寄托诗人的无限希望。最是尾联自然高妙，是写实，更是写意，语意双关。从写实看，上路偏偏被鹅儿们戏弄，诗人调皮的语气中突出了丰足、和乐。但“闻道”又可以作懂得了道义，有了渊博的知识解。懂得了道义，反倒落得个听猿猱哀鸣、众鸟啾号的境遇。鸥鸟尚能相亲，自己却过着“囚拘圜土”的生活，这是怎样的不公？联想到《惩咎赋》“既明乎天讨兮；又幽栗乎鬼责”的语意，自然美景忽然化作诗人的诉说，不平的呐喊，抒发了诗人对自由的热烈向往之情。

　　诗平中见奇，乐中怀哀。正如苏轼评柳诗所说：“而其美常在于酸醎之外，可以一唱而三叹也。”（《诗人玉屑卷之十五·柳曹仪》）

春楼处子倾城，金陵狎客多情。朝云暮雨会合，罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。幽欢不尽告别，秋河怅望平明。

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与君远相知，不道云海深。《寄欢州》得罪由己招，本性易然诺。《见谴至伊水》黄叶乱秋雨，空斋愁暮心。《客舍秋霖呈席姨父》通经彼上人，无迹任勤苦。《题上人房》枫桥延海岸，客帆归富春。《送邬贲觐省江东》陵薮寒苍茫，登城遂怀古。《登城怀古》河口饯南客，进帆清江水。《送别》迁客又相送，风悲蝉更号。微雨随云收，蒙蒙傍山去。日夕辨灵药，空山松桂..

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