译文
注释
送送多穷路，遑(huáng)遑独问津。
穷路：即穷途末路之意，喻世途艰难。遑遑：惊恐不安貌；匆忙貌。问津：问路。津：渡口。
悲凉千里道，凄(qī)断百年身。
千里道：极言道路长远，非指实里数。凄断：悲痛欲绝。百年：极言时间之长；亦指人的一生。
心事同漂(piāo)泊(bó)，生涯共苦辛。
心事：心中所思虑或期望的事情。漂泊：随水漂流或停泊。比喻行止无定所。生涯：人生的极限。
无论去与住，俱是梦中人。
去与住：即去者与住者，指要走的薛华与留下的自己。梦中人：睡梦中的人，意即梦中相见，或前途未卜。
参考资料：
译文注释
送送多穷路，遑(huáng)遑独问津。
送了一程又一程前面有多少荒寂艰难的路，踽踽独去，沿途问路时，心情该是多么的惶惶不安。
穷路：即穷途末路之意，喻世途艰难。遑遑：惊恐不安貌；匆忙貌。问津：问路。津：渡口。
悲凉千里道，凄(qī)断百年身。
在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。
千里道：极言道路长远，非指实里数。凄断：悲痛欲绝。百年：极言时间之长；亦指人的一生。
心事同漂(piāo)泊(bó)，生涯共苦辛。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活也是一样的辛酸凄苦。
心事：心中所思虑或期望的事情。漂泊：随水漂流或停泊。比喻行止无定所。生涯：人生的极限。
无论去与住，俱是梦中人。
不论是离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现。
去与住：即去者与住者，指要走的薛华与留下的自己。梦中人：睡梦中的人，意即梦中相见，或前途未卜。
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赏析
这首诗通过送别朋友，抒写了诗人不满现实，感叹人生凄凉悲苦的情绪。诗的首联语意双关，借送人上路指出世路艰难，前途悲凉。颔联和颈联使用工稳的对仗句式，不仅揭示了友人将会在自然之路和人生之路中可能遭受的厄运，也表达了诗人在人生旅途中的切身感受。最后一联绾合题意，抒写双方将承受的离别后的相思之苦。
“送送多穷路，遑遑独问津。”是说送了一程又一程，面前有多少荒寂艰难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶不安。此联中一个“穷”字、一个“独”字，乃传神之笔：穷路凄凄送挚友，把悲苦的心情，渲染得十分真切。但是，它又不仅仅是作者，也是远行人薛华心情的真实写照，语意双关。
“悲凉千里道，凄断百年身。”紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷，结合自身的抱负有感而发。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运，其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
写到这儿，作者觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。
但是，离别却又是不可避免的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫《梦李白》的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将互相入梦，即明说自己怀友之诚，也告诉对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，似乎双方对等，而由作者这方面写出，便占得了双倍的分量。
这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛，或抒发感情，而是以叙事直抒胸臆。优美洗练的语言，创造出了生动的形象、鲜明的意境，表达了真挚的情思。“兴象婉然，气骨苍然”，是这首诗的主要艺术特征。诗人采用了“古诗”的传统手法，适当地使用叠字，增强了诗的表现力。
译文
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
黄昏时寒冷的山野变得更加苍翠，秋水日夜缓缓流淌。
倚杖孤门外，临风听暮蝉。
我拄着拐杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
渡头馀落日，墟里上孤烟。(馀 一作 余)
渡口一片寂静，只剩斜照的落日，村子里升起缕缕炊烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
参考资料：
注释
寒山转苍翠¹，秋水日潺(chán)湲(yuán)²。
¹转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。²潺湲：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。
倚杖孤门外，临风听暮蝉¹。
¹听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。²暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。
渡头¹馀(yú)²落日，墟里³上孤烟⁴。(馀 一作 余)
¹渡头：渡口。²馀：又作“余”。³墟里：村落。⁴孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。
复值¹接舆(yú)醉²，狂歌五柳³前。
¹值：遇到。²接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。³五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。
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译文注释
寒山转苍翠¹，秋水日潺(chán)湲(yuán)²。
黄昏时寒冷的山野变得更加苍翠，秋水日夜缓缓流淌。
¹转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。²潺湲：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。
倚杖柴门外，临风听暮蝉¹。
我拄着拐杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
¹听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。²暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。
渡头¹馀(yú)²落日，墟里³上孤烟⁴。(馀 一作 余)
渡口一片寂静，只剩斜照的落日，村子里升起缕缕炊烟。
¹渡头：渡口。²馀：又作“余”。³墟里：村落。⁴孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。
复值¹接舆(yú)醉²，狂歌五柳³前。
又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
¹值：遇到。²接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。³五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。
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赏析
本首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。
此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。
“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归园田居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。
事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，这是自然而然的。
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