游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。

译文

注释

译文注释

赏析

长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。 江头橘树君自种，那不长系木兰船。

译文

注释

长江春水绿堪(kān)染，莲叶出水大如钱。
堪：能，可。钱：指铜钱。

江头橘树君自种，那不长系木兰船。

译文注释

长江春水绿堪(kān)染，莲叶出水大如钱。
长江春水碧绿如染料，刚刚破出水面的点点荷叶只有铜钱大小。
堪：能，可。钱：指铜钱。

江头橘树君自种，那不长系木兰船。
自己在那江头种下的橘树，也无法拴住将要远行的小舟。

赏析

河右澶漫，顽为之魁。王师如雷震，昆仑以颓。上聋下聪，骜不可回。助雠抗有德，惟人之灾。乃溃乃奋，执缚归厥命。万室蒙其仁，一夫则病。濡以鸿泽，皇之圣。威畏德怀，功以定。顺之于理，物咸遂厥性。

译文

注释

河右澶(dàn)漫，顽为之魁(kuí)。
澶漫：宽而长，指面积方圆。顽：此处指李轨。魁：首领。

王师如雷震，昆仑以颓。
昆仑以颓：昆仑山因而倾塌。颓：倒塌。

上聋下聪，骜不可回。
上聋下聪：上聋指李轨，下聪谓其部将安兴贵。 骜：通“傲”。

助雠(chóu)抗有德，惟人之灾。
雠：通“仇”。有德：有德之君。

乃溃乃奋，执缚归厥(jué)命。
乃溃乃奋：（人们于是）既恼怒又奋起（出击）。溃：恼怒，奋：奋起、举起。厥：代词，指李轨。

万室蒙其仁，一夫则病。
一夫则病：诛杀李轨。一夫：指李轨。病：使……受严厉惩罚，这里指处以极刑。

濡以鸿泽，皇之圣。

威畏德怀，功以定。
威畏德怀：使动用法，意思是：威严令人畏惧，德仁使人感怀。

顺之于理，物咸遂厥性。

译文注释

河右澶(dàn)漫，顽为之魁(kuí)。
河右土地宽广，李贼占山为王。
澶漫：宽而长，指面积方圆。顽：此处指李轨。魁：首领。

王师如雷震，昆仑以颓。
天兵如雷迅猛，震得昆仑欲坍。
昆仑以颓：昆仑山因而倾塌。颓：倒塌。

上聋下聪，骜不可回。
昏聩不听忠告，李轨积恶难返。
上聋下聪：上聋指李轨，下聪谓其部将安兴贵。 骜：通“傲”。

助雠(chóu)抗有德，惟人之灾。
倒行逆施降灾，万家生灵涂炭。
雠：通“仇”。有德：有德之君。

乃溃乃奋，执缚归厥(jué)命。
河右人神共怒，缚贼押解长安。
乃溃乃奋：（人们于是）既恼怒又奋起（出击）。溃：恼怒，奋：奋起、举起。厥：代词，指李轨。

万室蒙其仁，一夫则病。
百姓始蒙仁德，独夫命归黄泉。
一夫则病：诛杀李轨。一夫：指李轨。病：使……受严厉惩罚，这里指处以极刑。

濡以鸿泽，皇之圣。
鸿泽沐浴庶民，三呼圣人李渊。

威畏德怀，功以定。
恩威并施服众，功业臻于大唐。
威畏德怀：使动用法，意思是：威严令人畏惧，德仁使人感怀。

顺之于理，物咸遂厥性。
顺天顺民顺理，江山万物荣昌。

赏析

野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。

译文

注释

译文注释

赏析

忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。罢职池阳时，复遭迎送牵。因兹契诚愿，瞩望枕席前。况值春正浓，气色无不全。或如碧玉静，或似青霭鲜。或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。境变山不动，性存形自迁。自迁不阻俗，自定不..

译文

注释

译文注释

赏析

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？

译文

君自故乡来，应知故乡事。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。

来日绮窗前，寒梅著花未？
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？

参考资料：

注释

君自故乡来，应知故乡事。

来日¹绮(qǐ)窗²前，寒梅著(zhuó)花³未⁴？
¹来日：来的时候。²绮窗：雕画花纹的窗户。³著花未：开花没有。著花，开花。⁴未：用于句末，相当于“否”，表疑问。

参考资料：

译文注释

君自故乡来，应知故乡事。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。

来日¹绮(qǐ)窗²前，寒梅著(zhuó)花³未⁴？
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
¹来日：来的时候。²绮窗：雕画花纹的窗户。³著花未：开花没有。著花，开花。⁴未：用于句末，相当于“否”，表疑问。

参考资料：

赏析

　　诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。

　　开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之：“应知”表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。

　　关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡是值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。

　　一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。

　　古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？