莫避春阴上马迟。春来未有不阴时。人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。
梅似雪，柳如丝。试听别语慰相思。短篷炊饮鲈鱼熟，除却松江枉费诗。

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注释

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赏析

　　江西铅山人欧阳国瑞游吴中，闲居瓢泉的老词人临别赠词。词将别时的关爱，别后的思念，借着自己的以往生活经验来表达。闲闲道来，余味甚足。

　　上片写别时。首韵劝勉欧阳国瑞不要再因“春阴”而逗留不去，应早日出发，因为整个春天都没有不阴的时候。这两句，劝得有趣。因为春阴不行，本来只能是欧阳的借口，其真实的原因，一是留恋故乡和友人，二是因为畏怯前途难料，世路坎坷。作者只就春阴立言，意余言外，而欧阳国瑞与他彼此会意。这比直说无余要妙。接韵以自己的人生经历，对“人情”与“客路”——— 这欧阳最为关心之处，闲闲道来，而感慨叹息之情，充溢其中。这一韵，体验十分深刻，可谓生活至理。没有十分丰富的人生阅历，不一而再地沉落于其中，根本难以对人生作这样勾魂摄魄的形容。下片叙别后相思。古人曾经折梅枝以寄友人，也曾折柳枝以赠行人，过片就即景生情，以梅柳这两种与别情、与友情有关的意象起兴，表达自己对欧阳的深厚情谊，尤其是听别语以慰相思的言语，写得缠绵柔厚，情浓语真。结韵殷勤关照欧阳，到了松江那样一个绰有诗情画意的地方，当你在小船上吃着鲜美的鲈鱼饭时，别忘了作几首诗寄回来啊。这两句词，融会了作者自己在吴中的生活经验，也融化了晋代张翰的典故，写吴中风景，信手拈来，贴切如画，颇见生活趣味。

见说岷峨千古雪。都作岷峨山上石。君家右史老泉公，千金费尽勤收拾。一堂真石室。空庭更与添突兀。记当时，长编笔砚，日日云烟湿。野老时逢山鬼泣。谁夜持山去难觅。有人依样入明光，玉阶之下岩岩立。琅玕无数碧。风流不数平原物。欲重吟，青葱玉树，须倩子云笔。

译文

注释

译文注释

赏析

近来愁似天来大，谁解相怜。谁解相怜。又把愁来做个天。都将今古无穷事，放在愁边。放在愁边。却自移家向酒泉。

译文

注释

近来愁似天来大，谁解相怜。谁解相怜。又把愁来做个天。
解：了解。

都将今古无穷事，放在愁边。放在愁边。却自移家向酒泉。
酒泉：谓酒多如泉。

译文注释

近来愁似天来大，谁解相怜。谁解相怜。又把愁来做个天。
近来我的愁苦像天一样大，谁能够了解我同情我呢？正是没有谁能够了解我同情我，我又只好把愁闷痛楚比着天一样大。
解：了解。

都将今古无穷事，放在愁边。放在愁边。却自移家向酒泉。
人们都喜欢将古代和今天无穷无尽的事儿，放置在愁苦之中。我虽然也有许多悲愁，但我更愿意用畅饮美酒来消解愁闷。
酒泉：谓酒多如泉。

赏析

天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游，麾斥八极隘九州。化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋。开元有道为少留，縻之不可矧肯求！西望太白横峨岷，眼高四海空无人；大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘真。平生不识高将军，手污吾足乃敢瞋！作诗一笑君应闻。

译文

注释

天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游，麾(huī)斥八极隘(ài)九州。
丹元子：道士姚丹元。真：画像。天人：诗里借指古代才俊之士。沤：浸，泡。谪仙：指李白。麾斥：即挥斥，放纵，奔放。八极，最边远之处。隘九州，以九州为隘。隘，狭小。

化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋。

开元有道为少留，縻(mí)之不可矧(shěn)肯求！
开元：唐玄宗年号（713—741年），借指玄宗。少：稍。縻：笼络，羁留。矧：况且。

西望太白横峨岷，眼高四海空无人；
太白：太白山，在陕西郿县东南。岷山，在四川松潘县北。峨眉：在眉山县南。岷山一支脉与峨眉山相连，故连称峨岷或岷峨。

大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘真。

平生不识高将军，手污吾足乃敢瞋(chēn)！
嗔：怒。一作“瞋”。“瞋”、“嗔”原本可通用，皆为发怒的意思。但“瞋”又可作“瞠目”讲，兼有瞪目之态和愤怒之情，则更可取。

作诗一笑君应闻。

参考资料：

译文注释

天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游，麾(huī)斥八极隘(ài)九州。
古来多少才俊之士都已湮没，人间的李白并非神仙谪降，而是神仙偶尔游历来到凡间。他遨游天地，放纵八极，那小小的九州大地在他看来过于褊狭。
丹元子：道士姚丹元。真：画像。天人：诗里借指古代才俊之士。沤：浸，泡。谪仙：指李白。麾斥：即挥斥，放纵，奔放。八极，最边远之处。隘九州，以九州为隘。隘，狭小。

化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋。
他和杜甫化作天外飞鸟，互相酬唱结成的友谊传为佳话。不知要几千年才出现一个李白、一个杜甫。

开元有道为少留，縻(mí)之不可矧(shěn)肯求！
以为开元皇帝是有道明君，才来此稍事勾留；想笼络他多留些时日尚且不可，他难道还肯去乞求什么吗？
开元：唐玄宗年号（713—741年），借指玄宗。少：稍。縻：笼络，羁留。矧：况且。

西望太白横峨岷，眼高四海空无人；
向西望去，太白山绝断了峨眉山，而他眼高绝顶，雄视四海。
太白：太白山，在陕西郿县东南。岷山，在四川松潘县北。峨眉：在眉山县南。岷山一支脉与峨眉山相连，故连称峨岷或岷峨。

大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘真。
视天下无人，只和郭子仪、司马子微交好。

平生不识高将军，手污吾足乃敢瞋(chēn)！
并说：“我平生不认识高将军，他为我脱靴，手污了我的脚，对我怀恨在心。”
嗔：怒。一作“瞋”。“瞋”、“嗔”原本可通用，皆为发怒的意思。但“瞋”又可作“瞠目”讲，兼有瞪目之态和愤怒之情，则更可取。

作诗一笑君应闻。
作诗已罢，付之一笑，你应该是听到的吧。

参考资料：

赏析

　　这是苏轼题在李白画像上的一首诗。这类诗，旧称“像赞”，多应像主或其后人之请，说些颂扬的话。苏轼晚于李白三百多年，在丹元子所出示的李白像上主动题诗，这不是一般的“像赞”，而是诗人在抒发对这位伟大前辈的深刻而独特的理解。前人说苏轼诗“用事博”，这首诗运用典故和比喻，在十四句诗中就把十分复杂的“并庄、屈为心，合儒、仙、侠为气”的李白精神面貌表达得明朗而丰满。

　　全诗可分为两部分。开头两句异峰突起，写出了李白的高尚形象。“天人”是用邯郸淳赞扬曹植的话（见《三国志·魏志·王粲传》裴注引《魏略》），整句是说古来多少才俊之士都已湮没。这里用“天人几何同一沤”来反衬李白的声名永垂。下句从“谪仙”翻出新意，显出李白的卓立不凡。

　　《新唐书·李白传》载，贺知章读了李白的文章，对他赞叹说：“子，谪仙人也！”后人因称李白为谪仙。但苏轼对此犹不满意，谪降人间，终是凡人，所以翻案说“谪仙非谪乃其游”：人间的李白并非神仙谪降，而是神仙出游。这个美妙的想象和赞誉，比贺知章的“谪仙人”高出一头，李白既不是谪仙，更不是天人，而是远远地超乎两者之上的到处遨游的神仙，因此第三句说“麾斥八极隘九州”。“挥斥八极”，语出《庄子·外篇·田子方》：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”郭象注“挥斥，犹纵放也”。这是说李白遨游天地，放纵八极，那个八极之内的小小的九州在他眼里就显得十分狭窄了。

　　“化为”两句，用韩愈《双鸟诗》意，又生发出一个奇特的想象。苏轼借此把同时的李白和杜甫喻为天外飞来的双鸟，把他们不朽的诗歌喻为“一鸣一止三千秋”意思是，不知要几千年才出现一个李白、一个杜甫。

　　李白并不是遨游八极的神仙、天外飞来的神鸟。“麾斥八极隘九州”，只是从空间上比喻李白精神境界的阔大；“一鸣一止三千秋”，也只是从时间上比喻李白诗才的难遇。这些比喻想象，虚而又玄，但恢廓宏远，其“逸怀浩气，超然乎尘埃之外”，正是从宏观上为李白立照传神。如此运笔，也是在为下文作铺垫。

　　“开元”两句是说：遨游的神仙，天外的神鸟，只因见到人间有个开元盛世，才来此稍事勾留；想笼络他多留些时日尚且不可，他难道还肯去乞求什么吗？这么一转，总收以上恢宏的幻境；而李白来到人间，也是王朝的瑞气，国家之大幸，不可以世俗之眼来看待他。全诗十四句，前七句用幻境写李白的精神境界，到此收住。

　　后七句则着重写李白的蔑视权贵，是全诗的主旨所在。十四句句句用韵，韵随意转，七句换韵，音节颇有特色，这在古体诗中是少见的章法。因此，它曾被人错误地从换韵处割裂为两首诗。

　　后段以“西望”两句领起，是承前而来。两句本指秦、蜀之间，只有鸟道可通，人难逾越。苏轼化此两句为“西望太白横峨岷”，又引出下句“眼高四海空无人”，是说李白眼高绝顶，雄视四海。

　　“大儿”句是说李白视天下无人，只和郭子仪、司马子微两人交好。句中的“大儿”、“小儿”，本是东汉末年祢衡的话。这里借来安在李白名下，显得口气很大。这四句连写李白的高视无人，因前七句已铺垫丰厚，所以平平道来，自然熨贴。但它又是在为下文蓄势，警策、高峰都在下两句。

　　势足气壮，奇峰崛起：“平生不识高将军，手污吾足乃敢瞋！”唐玄宗最宠信的宦官高力士，曾先后被加封为右监门卫将军和骠骑大将军，称高力士为“将军”，以显其权势之盛。相传李白在宫中陪玄宗饮酒，醉后令高力士脱靴，高力士从此怀恨，于是中伤李白。这两句承前而起，托李白的口气说话。这时的李白已不止是一般地轻视高将军，而是声色俱厉、痛加呵斥了。这充分表现了李白对权贵的蔑视，也表现了苏轼对权贵的蔑视。人称李白为“谪仙”，称苏轼为“坡仙”，论气质，论诗，苏轼都最接近李白，苏轼也自认为最理解李白。所以最后一句，是诗人向死去三百年的李白通话。

　　这首诗中赞颂了李白不同凡响的器质、与杜甫的深挚友谊和名垂千古的艺术成就；赞颂了李白不受名利羁绊和傲岸清介、不可一世的精神面貌。更称扬他能慧眼识拔英雄于危难之中，以及视权贵如粪土的高尚品格。

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(飞来山 一作：飞来峰)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(自缘 一作：只缘)

译文

注释

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(飞来山 一作：飞来峰)
飞来山：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。闻说：听说。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(自缘 一作：只缘)
浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。缘：因为。

参考资料：

译文注释

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(飞来山 一作：飞来峰)
登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。
飞来山：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。闻说：听说。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(自缘 一作：只缘)
不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。
浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。缘：因为。

参考资料：

赏析

　　这首诗写于宋仁宗皇 二年（1050年），王安石当时三十岁，年富力强，雄心勃勃。当时他已由鄞县县令改任舒州通判。此诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

　　前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。

　　第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。

　　用诗歌阐述政治、学术见解，议论时事，评说历史，这是宋诗中较为普遍的现象。该诗在描写景物中，含有深刻的理趣。诗人没有记叙登山的过程，也没有细写山中之景，而是一开始就把自己置于山上“千寻塔”的最高层，抒写心中的感受。全诗四句二十八字，包含的思想内容极其丰富，寓抽象义理于具体事物之中，作者的政治思想抱负和对前途充满信心的神情状态，都得到了充分反映。这首诗阐发哲理的主要特点表现在两个方面：其一，哲理是从具体的情境中自然提炼出来的；其二，哲理是用形象生动的语言加以表达的。简言之，即“哲理的诗化，诗化的哲理”。我们今天来读这首登高望远的七言绝句，仍觉意蕴深沉，豪气满怀。尤其是后两句诗，已成为那些不畏艰难险阻、对胜利充满乐观自信者的座右铭。

小朵生来便瘦斜，蕊宫桂殿即渠家。只言瘴雨无南雪，为底横枝雪作花。

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