译文
注释
巢(cháo)父将许由，未闻买山隐。
巢父、许由：上古高士。
道存迹自高，何惮去人近。
纷吾下兹岭，地闲喧亦泯(mǐn)。
泯：灭，尽。
门横群岫(xiù)开，水凿众泉引。
岫：山。
屏高而在云，窦深莫能准。
川光昼昏凝，林气夕凄紧。
于焉摘朱果，兼得养玄牝。
坐月观宝书，拂霜弄瑶轸(zhěn)。
瑶轸：瑶琴。
念君风尘游，傲尔令自哂(shěn)。
哂：讥笑。
译文注释
巢(cháo)父将许由，未闻买山隐。
从来没有听说巢父和许由还要买山隐居的。
巢父、许由：上古高士。
道存迹自高，何惮去人近。
心中有道，行迹自然高尚，与居住地有没有人群有什么相干？
纷吾下兹岭，地闲喧亦泯(mǐn)。
我来到地方偏僻，没有喧哗的岭下居住。
泯：灭，尽。
门横群岫(xiù)开，水凿众泉引。
开门就可以看到群岫纵横，凿山引来甘美的泉水。
岫：山。
屏高而在云，窦深莫能准。
山屏高耸白云飞渡，洞穴深深难以探幽。
川光昼昏凝，林气夕凄紧。
江上水气日夜凝成雾，林中蒸气晚上变得凄紧。
于焉摘朱果，兼得养玄牝。
在此岭可以采摘朱红色的野果，兼得修养天鼻地口玄牝的妙处。
坐月观宝书，拂霜弄瑶轸(zhěn)。
坐在明亮的月光下观看真经宝书，轻拂凝霜犹如玩弄瑶琴。
瑶轸：瑶琴。
念君风尘游，傲尔令自哂(shěn)。
李白啊李白，你以前为什么要那么辛苦地去游谒？真是可笑啊！没事就这样喝喝酒多好！
哂：讥笑。
赏析
译文
注释
百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓。独倚阑(lán)干人窈(yǎo)窕(tiǎo)。闲中数尽行人小。
朱楼：华丽的红色楼房。轻雷，喻车声。不间：不间断的。窈窕：形容女子的美好。
一霎(shà)车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦(lǎo)。
一霎：一阵。树杪：树梢。陌上：指游子。楼头：指思妇。薄晚：临近傍晚。流潦：指雨后路上流水或沟中积水。
参考资料：
译文注释
百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓。独倚阑(lán)干人窈(yǎo)窕(tiǎo)。闲中数尽行人小。
高大华丽的红色阁楼挨着宽阔的大道。不论黄昏还是清晨，楼外总是传来轻雷似的车声。美好的女子独自凭倚着楼畔的栏杆，无聊得把路上的行人一个个细数。
朱楼：华丽的红色楼房。轻雷，喻车声。不间：不间断的。窈窕：形容女子的美好。
一霎(shà)车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦(lǎo)。
道路上车来车往都没有在楼前停下，无情的向前驰去卷起飞尘，扑向树梢。路上的行人和楼中的女子啊，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时下起雨来，明天大街上将到处是污水与泥泞，路人将如何行走？
一霎：一阵。树杪：树梢。陌上：指游子。楼头：指思妇。薄晚：临近傍晚。流潦：指雨后路上流水或沟中积水。
参考资料：
赏析
这是王国维最有名的一首词，其隐喻多义的文学意象、自然流露的哲理思致和悲天悯人的意识形态，在《人间词》中最具代表性。
判断一首词有无言外之意，要看作者的身世经历和思想状态，还要看他所处的时代大环境，更要看作品本身的口吻和姿态。为什么说这首词不是一首传统性质的思妇之作，而是包含了哲理与意识形态之隐喻的作品？因为，当我们读到“陌上楼头，都向尘中老”这一句的时候，会强烈感觉到： 那“陌上楼头”之辽阔广泛，那“尘中”的痛苦，“老”的悲哀，都已超越了思妇的狭窄范围；那种悲天悯人的感情和对世界透彻的了解，已不属于作品中的思妇而属于作者本人了。当有了这种感受，再品味整首词就会发现，这首词几乎每一句都包含隐喻之义。
“百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓”，这是写思妇居住的环境。古人常以居处之高来象征楼内人的高洁与脱俗，所以这是在烘托人物形象。“临大道”，是为引出下一句“楼外轻雷，不间昏和晓”。“轻雷”是指大道上的车马声。杜甫《乐游园歌》云 “白日雷霆夹城仗”，李商隐《无题》诗云 “车走雷声语未通”，都以雷声形容大道上的车马声。“独倚阑干人窈窕，闲中数尽行人小”的是思妇，那是一个孤独寂寞的美丽女子，站在高楼上盼望爱人归来，颇有温庭筠《望江南》“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲”的意味。如果我们单从这个角度看，则这上半阕完全是传统意义上的思妇词。
下半阙“一霎车尘生树杪”的意思是说：楼上的思妇注意着远方驰来的每一辆车子，希望有一辆是她爱人乘坐的。但那些车子都没有在楼前停下，而向前驰去，只留下令人失望的车尘。所谓“尘”，其实是一种污染。那京洛的尘土是用来比喻世俗污染的。楼外的行人固然避不过，楼上的观察者也避不过。
“陌上楼头，都向尘中老”之辽阔广泛，那“尘中”的痛苦，“老”的悲哀，都已超越了思妇的狭窄范围；那种悲天悯人的感情和对世界透彻的了解，已不属于作品中的思妇而属于作者本人了。“老”字，有零落凋伤的意思。你可以是清高的也可以是理性的，但是只要你没有割断与这个世界的联系，只要这个世界上还有你所爱和所关怀的人和事，你就无法摆脱同他们一起零落的命运。所以，此句是出自苦难众生的叹息，是自古至今所有善于观察人生却无力把握命运的智者的共同悲哀。此句颇似辛弃疾的《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》词中“人言头上发，总向愁中白”。
“薄晚西风吹雨到，明朝又是伤流潦”，傍晚时下起雨来，明天大街上将到处是污水与泥泞，路人将如何行走？纵观整个人类的历史，不也一样贯穿着许许多多无常的变化吗？此句极着力，极曲折。用意难明，焉能谓之“不隔”？虽然“隔”，亦不失为佳作。
在这个世界上有两类人：一类是老庄之徒，他们总是站在高高的云端，讽刺嘲笑这个世界的庸常和忙碌；另一类是儒家之徒，他们从感情上与这个世界有千丝万缕的联系，但从理智上又不接受这个世界的肮脏，他们致力于改变世界，却又常常遭受到沉重的甚至致命的打击。王国维属于后一类。他在词中登高望远，但他的视线永远关注着人间而不是天上。
从高楼俯视大道，会产生这么多联想，大概也只有王国维这种兼有诗人和哲学家气质的人才能做到。其实他还写过一首咏蚕诗，诗中说，蚕辛辛苦苦操劳，繁殖子孙，然后再“辗转周复始”，它这一生到底为什么呢？这实际上提出了一个“人活着到底为什么”的问题。人之不同于其他生物，是因为人有理想而且有实现理想的智慧。但人的短暂一生往往不但实现不了自己的理想，还要忍受许多苦难。这当然是一种悲观的人生观，也许是应该被批判的。但须看到，王国维的这种悲观正是由于他对人生的极度执著造成的。楼中那个窈窕女子，尽管楼外有“轻雷”的噪音，有“树杪”的车尘，有“薄晚”的风雨，有“明朝”的流潦，但她所关怀、所期待、所爱的，仍然都在楼外的大地而不在飘渺的虚空，她与大地上的那个世界始终休戚相关。
译文
注释
尔从咸阳来，问我何劳苦。
沐猴而冠不足言，身骑土牛滞(zhì)东鲁。
沐猴而冠：用项羽事，谓猕猴不耐久着冠带，以喻楚人性情暴躁。沐猴：即猕猴。身骑土牛：亦猕猴事。猕猴骑土牛，喻困顿、升迁之慢。
沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。
坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。
坐来：犹言适才，正当其时。
丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。
丝桐：指琴。
卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。
山阴：地名，今绍兴，晋王子猷在山阴，夜大雪，忽发清兴，思见剡溪戴逵，即命舟前往。见《世说新语·任诞》。
明日斗酒别，惆(chóu)怅(chàng)清路尘。
清路尘：曹植《七哀》“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐”。
遥望长安日，不见长安人。
长安：今陕西西安。
长安宫阙(què)九天上，此地曾经为近臣。
近臣：指君主左右亲近之臣。李白曾供奉翰林，为唐玄宗的文学侍从官。
一朝复一朝，发白心
屈平憔悴滞(zhì)江潭，亭伯流离放辽海。
屈平：即屈原。亭伯：东汉人崔骃字。崔骃为车骑将军窦宪掾属，宪擅权骄恣，驷数谏不听，被出为长岑长。
折翮(hé)翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。
翮：鸟羽上的茎。
圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
张长公：名挚，西汉张释之之子，官至大夫，后免官。以抗直不能取容于当世，故终身不仕。此以张长公自喻。
参考资料：
译文注释
尔从咸阳来，问我何劳苦。
吾弟李沈这次从京都来，特意慰问我，问我有哪些苦恼。
沐猴而冠不足言，身骑土牛滞(zhì)东鲁。
我因为不愿等同于朝廷中那些沐猴而冠者，便只好滞留于东鲁，沦为平民。
沐猴而冠：用项羽事，谓猕猴不耐久着冠带，以喻楚人性情暴躁。沐猴：即猕猴。身骑土牛：亦猕猴事。猕猴骑土牛，喻困顿、升迁之慢。
沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。
沈弟即将回到京都，凝弟还将留下来，沈弟的此行就将如同孤雁飞向秦地的秋空。
坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。
我们坐饮的时间不短了，此刻又值北斗高挂，黄叶落纷纷。
坐来：犹言适才，正当其时。
丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。
悲秋的琴声时时传来，使在座之人更加充满依依惜别之情。
丝桐：指琴。
卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。
皎洁的月光从窗外照射进来，这情景就如同当年王子猷在会稽看到的雪景。
山阴：地名，今绍兴，晋王子猷在山阴，夜大雪，忽发清兴，思见剡溪戴逵，即命舟前往。见《世说新语·任诞》。
明日斗酒别，惆(chóu)怅(chàng)清路尘。
为明日的分别而干杯，李凝兄弟就要回到我久久想念的长安。
清路尘：曹植《七哀》“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐”。
遥望长安日，不见长安人。
那里弥漫的尘埃使我惆怅不已，我只能望见长安的日色而望不见我所思念的人。
长安：今陕西西安。
长安宫阙(què)九天上，此地曾经为近臣。
长安的空城高入九天，我曾在那里作皇上身边的侍奉。
近臣：指君主左右亲近之臣。李白曾供奉翰林，为唐玄宗的文学侍从官。
一朝复一朝，发白心
时光一日复一日的推移，而我对皇上的忠爱之情始终未渝。
屈平憔悴滞(zhì)江潭，亭伯流离放辽海。
我现在的心境如同屈原的沉吟泽畔，又如同崔骃被放逐到辽东的海边。
屈平：即屈原。亭伯：东汉人崔骃字。崔骃为车骑将军窦宪掾属，宪擅权骄恣，驷数谏不听，被出为长岑长。
折翮(hé)翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。
我像那折断残膀的鹏鸟随地跳飞如转蓬，又像那受伤而飞的秋雁闻虚弓也会坠落。
翮：鸟羽上的茎。
圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
既然朝廷早已把高洁之士弃之山野，恐怕我终生像张长公一样默默无闻了。
张长公：名挚，西汉张释之之子，官至大夫，后免官。以抗直不能取容于当世，故终身不仕。此以张长公自喻。
参考资料：
赏析
此诗借送人还京，自抒被放去朝之恨及眷恋长安之情。首两句，诗人以简单的疑问句，说明诗人是从何处归来。“劳”、“苦”字都为下文的“沐猴”、“牛滞”起到了有力的铺垫作用，慢慢引出受排斥、遭打击的处境。
第三、四句以猕猴自喻，前句谓己不堪着冠带在朝，后句谓己困顿迟滞于东鲁。诗人说那些腐朽权贵活像猕猴带高冠，不值得一谈，自己却如骑土牛一样，政治上受打击、排挤，滞留在这东鲁一带，长期停留在低微的官职上。诗人借“沐猴而冠”用来讽刺当时的权贵，说他们毫无政治眼光，只不过是带帽子的猴子，不足言，不值得一谈，表达诗人对那些“沐猴而冠”的权贵投以极端的蔑视。
第五至十二句，主要描写了诗人、李沈与李凝的离别时情景。李白这里是用故事中的月色写眼前的景色。以浊水泥和清路尘会合不到一起与李沈离别。“绝”字是说感人的琴声也弦断音绝了，表达诗人不愿看到离别这一幕。“惜”字道出了送客的人都恋恋不舍，更道出了诗人的叹惜和依依不舍之情。李白这里是用故事中的月色写眼前的景色。以浊水泥和清路尘会合不到一起比喻离别。这里比喻与李沈分别。
第十三至十六句，诗人用故事中的月色写眼前的景色，以浊水泥和清路尘会合不到一起与李沈离别，想象李沈走后的思念情怀。
第十七至二十句，诗人曾经在这个地方做过皇帝所亲近的臣下，虽然遭受打击，但仍然坚持进步的政治理想。
第二十一至二十二句，诗人在这里用屈原的遭遇来喻指自己的遭遇，抒发自己的愤懑心情；以崔姻得罪窦宪被贬一事，比喻自己因反对腐朽权贵而受到打击。
第二十三至二十六句，诗人在政治上受打击的创伤很重，又像断了翅膀的孤雁，随着被风吹起的蓬草翻飞，听见虚发的空箭声就从天上掉下来了。诗人以张长公比喻自己已经被迫离开朝廷，无法再施展自己的政治抱负。“坠”字表面上是描写断了翅膀的孤雁听见虚发的空箭声而坠落，实质是表达诗人自己受排斥、遭打击的愤懑情怀。“怜”字有怜惜、悲凉之意，诗人因为没有人怜惜像他这样的人才，而感到悲凉和痛苦。反衬出唐王朝统治的黑暗政治现实。
诗的结尾，诗人又以辛辣的笔锋，把矛头直指以唐玄宗为首的唐王朝统治，深刻揭露和批判了“久弃青云土”的黑暗政治现实。