阻雪连句遥赠和

积雪皓阴池，北风鸣细枝。九逵密如绣，何异远别离。（谢朓）
风庭舞流霰，冰沼结文澌。饮春虽以燠，钦贤纷若驰。（江革）
珠霙条间响，玉溜檐下垂。杯酒不相接，寸心良共知。（王融）
飞云乱无绪，结冰明曲池。虽乖促席燕，白首信勿亏。（王僧孺）
飘素莹檐溜，岩结噎通崋。罇罍如未澣，况乃限首仪。（谢昊）
原隰望徙倚，松筠竟不移。隐忧恧萱树，忘怀待山巵。（刘绘）
初昕逸翮举，日昃驽马疲。幽山有桂树，岁暮方参差。（沈约）

译文注释

积雪皓阴池，北风鸣细枝。九逵密如绣，何异远别离。（谢朓）
积雪皓阴池：积雪让深池变成白色。皓：洁白。冰沼（古文苑作池。《诗纪》云。一作池。）阴池幽流，玄泉冽清。――《文选·张衡·东京赋》阴指：水北风鸣细枝。北风吹响树木的纤细枝条。鸣：响九逵密如绣。多条道路像刺绣一样密实。逵（形声，从辵chuò，坴（lù）声），本义：四通八达的道路，泛指大道，肃肃兔罝，施于中逵。——《诗·周南·免罝》。又如：大逵（大道）；逵衢（大道）；逵路（四通八达的大道）；逵径（岔路）。何异远别离。这与在遥远之处互相别离有什么不同吗？

风庭舞流霰，冰沼结文澌。饮春虽以燠，钦贤纷若驰。（江革）
风庭舞流霰：风在庭院让流动的雪粒起舞。风庭：庭院。霰，雪珠、雪粒。冰沼结文澌。冰冻的沼泽结碎冰。凘sī：指冰。文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉·许慎《说文》。细碎的薄冰。坐久吟移调，更长砚结凘。——唐·方千《酬故人陈七都》。饮春虽以燠。饮酒是为了温暖。古人喻春为酒，常把吃酒叫做饮春、品春。燠：温暖。钦贤纷若驰。敬贤盛多，（心）向往之。钦贤，敬贤。《晋书·明帝纪》：“性至孝，有文武才略，钦贤爱客，雅好文辞。”南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗·魏太子》：“忝此钦贤性，由来常怀仁。”南朝·梁武帝《旌表甄恬诏》：“朕虚己钦贤，寤寐盈想，诏彼羣岳，务尽搜扬。”纷或有缓之意。纷若：盛多的样子。驰：向往。

珠霙条间响，玉溜檐下垂。杯酒不相接，寸心良共知。（王融）
珠霙条间响：雪粒在（细长的）枝条之间（沙沙）作响。霙（拼音:yīng）：雪花。与霰的区别：霰是民间俗称的雪粒子，而霙则是雨夹霰一起下。条：植物的细长枝。玉溜檐下垂。冰柱在屋檐下面垂着。玉溜：冰柱。杯酒不相接。（要想敬）一杯酒，也不能相接（无法共饮）。寸心良共知。微小的心意确实好，（大家）都知道。

飞云乱无绪，结冰明曲池。虽乖促席燕，白首信勿亏。（王僧孺）
飞云乱无绪：纷飞的云彩纷乱无头绪。结冰明曲池：结冰使池岸弯曲的池塘变得明亮洁净。虽乖促席燕：虽然，不情愿地互相坐近，（共同）饮宴。乖：背也。——《广雅》促，速也。——《广韵》，在这里是个形容“乖”的字，应该可以引申为很，非常。乖促：就是命不好的意思，命苦，点背，坎坷。至于谢朓《阻雪连句遥赠和》诗中“虽乖促席燕。乖促是分开的，促席是一个词，坐席，互相靠近的意思；乖是不自然，不和顺的意思。燕：通“宴”，宴饮的意思。白首信勿亏：雪花令头发白了，也要相信自己并不吃亏。白首即白头：指年老或指代老人。当然，也有下雪落在头上，看起来变雪白之意。信：相信，信任。亏：亏欠。

飘素莹檐溜，岩结噎通崋。罇罍如未澣，况乃限首仪。（谢昊）
飘素莹檐溜：下雪让屋檐下的冰柱子晶莹剔透。飘素：下雪。素：白色的。莹：光洁，透明〈动〉使明洁，使生光泽。檐溜：瓦房的房檐，在瓦沟的末端，有一块承受雨水的“滴水瓦”。雨水经过那里而流下，有的地方把这水称为檐溜。此句中指屋檐下的冰柱子。岩结噎通崋。冰雪让山岩大地光亮而阻塞(或华山、华州无法到达）。岩（又疑为严？），通岐，岐山，分歧。五代十国的歧地或歧国。岐（901年－924年或946年）中国五代十国时代以凤翔为中心，现在陕西、甘肃、四川地区的割据政权，由李茂贞建立。岩石上冻结噎：阻塞，蔽塞，堵塞（困难）。如:噎气，亦作“煞”。虽然这书房里往日噎曾来，不曾见这般物事。通：整个，通行……。崋：古同“华”。泛光（a.山名，华山;b.古州名;c.姓) 。罇罍如未澣。酒器还未洗。罇罍：泛指酒器。澣：同“浣”。况乃限首仪。恍惚之间，（兄弟）的面容被隔绝（无法看到）。况乃：亦作“况廼”。恍若，好像。何况；况且；而且，头礼物。限：阻，隔绝。又作：音仪——谓言语有节奏感，犹音容。

原隰望徙倚，松筠竟不移。隐忧恧萱树，忘怀待山巵。（刘绘）
原隰望徙倚：在平原低下之处，来回徘徊。原隰：平原和低下的地方。徙倚：徘徊，来回地走。踌躇。松筠竟不移。松树和竹子的青皮，毕竟不移动。筠：竹子的青皮。竟，1.终了，完毕：继承先烈未～的事业。2. 到底，终于：毕～。有志者事～成。3. 整，从头到尾：～日。～夜。4. 居然，表隐忧恧萱树。内心忧虑（需要）忘忧草。隐忧：深藏内心的忧虑。恧nǜ：自愧，恧，惭也。从心，而声。——《说文》山之东西，自愧曰恧。——《方言六》。萱草也叫做忘忧草：萱草既可入药，又可作菜肴。北方人唤作黄花菜，广东人叫做金针。忘怀待山巵：等待（盛满的）酒器来了，就忘记了忧愁。忘：忘记。巵，古同“卮”（a.古代酒器，如“柏酒延年共举～。”b.古代一种作染料用的野生植物，可制胭脂。c.支离）。古代一种盛酒器。“待”或为“诗”。初昕逸翮举。日出时，鸟举翅膀飞翔。

初昕逸翮举，日昃驽马疲。幽山有桂树，岁暮方参差。（沈约）
初昕逸翮举。日出时，鸟举翅膀飞翔。初昕：太阳初升。逸翮：1.指强健善飞的鸟的翅膀。2.指疾飞的鸟。举：抬起。日昃驽马疲。太阳偏西，衰弱的马（非常）疲乏。日昃：太阳偏西。驽马：不能快跑的马，累垮了的、劣性的或无用的马，筋疲力竭的、衰弱得不能动的或者在其他方面不健康的马，比喻愚钝的人，如果用于对自己的别称，则有谦虚的意味，是一个褒义词。幽山有桂树。幽静的山上有桂花树。岁暮方参差。一年的最后时间才变得远离和隔绝。岁暮：1.一年最后的一段时间：岁暮天寒。2. 指寒冬：岁暮衣裳单。3. 比喻年老：年衰岁暮。参差：1. 纷纭繁杂。三国魏左延年《秦女休行》：“平生衣参差，当今无领襦。”南朝齐谢朓《酬王晋安》诗：“怅望一涂阻，参差百虑依。”明夏完淳《怀李舒章》诗：“浮云出修坂，余心常参差。”2. 蹉跎；错过。唐李白《送梁四归东平》诗：“莫学东山卧，参差老谢安。”3.远离；阻隔。宋范仲淹《与知郡职方书》：“切少烦躁，损气伤神，益为灾矣……奉忧之心，公必悉之，其如参差，无以为力，奈何！奈何！”元邓牧《寄友》诗：“我还吴，君适越，遥隔三江共明月。明月可望，佳人参差。笑言何时，写我相思。”元张可久《一枝花·牵挂》套曲：“往来迢递，终始参差，一简书写就了情词。”另外，参差：不齐，隔绝。

折杨柳歌辞五首

佚名〔南北朝〕

上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀座郎膝边。放马两泉泽，忘不著连羁。担鞍逐马走，何见得马骑。遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雄雌。

赏析

　　《折杨柳歌辞》，《乐府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共五首，内容相贯，主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨柳是古代送别的习俗，送者、行者常折柳以为留念。

　　第一首是写“行客”告别亲友远行之际，“上马”理当挥鞭启程，可他却“不捉鞭”，反而探身去折一枝杨柳。柳者，留也，在古代习俗中是作为惜别的象征。这一细节，正表现出其依依惜别的心情。而此时更传来了悠悠长笛之声，岂不更令人怅惘，别情难抑！诗前三句纯用叙事代抒情，不明言离愁，而巧妙地用“柳枝”、“长笛”象征离情的事物意象作垫衬，逼出最后一句“愁杀”两字。

　　第二首中，“愁不乐”点出与“郎”经常离别，故女子大发奇想，希望成为心上人的马鞭，终日伴随情郎身边。诗蕴藉有致，颇带南方吴声西曲的柔情；但又颇有不同，“愿作郎马鞭”的痴想就明显带有北方器物的特征。诗以刚健之笔抒温婉之情，于爽健之中寓缠绵之情致。

　　第三首是写放马的情形。马不戴羁，人扛马鞍，人随马走，然后提出疑问“何见得马骑”，怎么不见你骑马呢。远离故乡前夕，作者的心情是沉重的，对未来充满了迷惑与不解。

　　第四首诗写征人遥望漫漫征程，对此行怀有隐忧。此诗应当注意两点：（一）作者当是北方少数民族，或为鲜卑，或为其他，虽已难深究，但其显然习惯于北方大漠生涯，来到中原沃土为时未久。故“遥望”之际，对“杨柳郁婆娑”之中原景物倍觉新鲜。“郁婆娑”三字十分传神，令人想见垂柳成行、依依摇曳之美景。此种景物描写，在北歌中极为罕见。（二）此诗当原用北族语言，经过汉译。“虏家儿”者，即出诸汉人译笔，北方民族断不会用此贬词自称。至于诗中透露出其时南北民族融合与文化交流的信息，亦值得重视。

　　第五首诗是写一场激烈的马赛前的情景。赛马场上，人强马壮，跃跃欲试。作者不禁感叹：健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。两个“须”字，突出了人马互相依赖的重要关系。“跸跋黄尘”，动人心魄，展示出万马奔腾的壮阔景象。这是作者的揣想之辞，故云“然后”才能决一雌雄。诗有议论，有描写，场景阔大，给人一种阳刚的美感。